培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀需避免三個(gè)問(wèn)題

王淑芹

　　價(jià)值觀是文化的核心和靈魂，是社會(huì)共同體的思想基礎(chǔ)和精神信仰，是民族和國(guó)家生存和發(fā)展維系的精神命脈，因此，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，凝神聚氣，是避免我國(guó)社會(huì)價(jià)值混亂、平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的思想保證。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，需要克服“雙盲現(xiàn)象”、“鴕鳥(niǎo)心態(tài)”和“社會(huì)的負(fù)面瓦解”。

　　防止“雙盲現(xiàn)象”

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，社會(huì)成員在職業(yè)和收入及其財(cái)富的經(jīng)濟(jì)變量、個(gè)人聲望和社會(huì)地位及其教育和社會(huì)關(guān)系資源等社會(huì)互動(dòng)變量、直接擁有的權(quán)力或間接支配社會(huì)權(quán)力的社會(huì)互動(dòng)變量的影響下，自然而然形成了不同的社會(huì)身份和群體。處于不同社會(huì)階層和圈子中的人們，因志趣、利益相近或趨同而具有相同或相似的價(jià)值觀和行為方式。

　　現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的階層性及其價(jià)值觀的群落特征，要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，既不能忽視不同社會(huì)身份中人群價(jià)值文化的同質(zhì)性，也不能無(wú)視不同社會(huì)身份人群價(jià)值文化的異質(zhì)性，要根據(jù)不同社會(huì)身份人群價(jià)值觀念存在的思想癥結(jié)進(jìn)行分層的針對(duì)性的價(jià)值引導(dǎo)，斷不能把社會(huì)成員“異質(zhì)性”的思想問(wèn)題簡(jiǎn)單地“同質(zhì)化”。簡(jiǎn)而言之，就是要重視當(dāng)代“利益族群”和“文化部落”的價(jià)值差異性，不能簡(jiǎn)單抽調(diào)不同群體的價(jià)值個(gè)性問(wèn)題而籠統(tǒng)地進(jìn)行整體劃一的宣傳教育。

　　在“新媒體時(shí)代”、“全媒體時(shí)代”和“自媒體時(shí)代”，思想價(jià)值傳輸主體、方式、渠道發(fā)生了深刻變化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，思想價(jià)值觀念不僅龐雜多元，而且人們思想交流方式的交互性、即時(shí)性和分眾化，要求我們變革過(guò)去“你說(shuō)我聽(tīng)”的一對(duì)多和點(diǎn)對(duì)面的傳統(tǒng)價(jià)值教育方式；網(wǎng)絡(luò)價(jià)值信息話語(yǔ)權(quán)的去中心化和價(jià)值信息需求的個(gè)性化，無(wú)不表明現(xiàn)代價(jià)值觀教育的平等性和多樣性；網(wǎng)絡(luò)價(jià)值信息傳播的非線性化和碎片化，要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，要契合人們隨處閱讀的學(xué)習(xí)方式，把需要宣傳的理論和大道理用短文、博文、評(píng)論等形式表現(xiàn)出來(lái)，在價(jià)值觀引導(dǎo)的說(shuō)理中，注重其通俗性、生動(dòng)性和趣味性。為此，新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，需要建立平臺(tái)化、群落化的非線性的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀教育的新思維，遵循網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬世界價(jià)值觀教育的規(guī)律，解決好數(shù)字移民的教育者，面對(duì)數(shù)字原生代的教育對(duì)象時(shí)媒介素養(yǎng)的本領(lǐng)恐慌問(wèn)題，防止社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的用力錯(cuò)位。

　　避免“鴕鳥(niǎo)心態(tài)”

　　在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中，需要避免“躲開(kāi)或繞開(kāi)社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題”只看“天花板自說(shuō)自話”的“鴕鳥(niǎo)心態(tài)”。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，不能無(wú)視當(dāng)代社會(huì)思想領(lǐng)域存在的“三交”和“三多”現(xiàn)象。一方面，我國(guó)當(dāng)前處于全球化進(jìn)程中的社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，世界范圍內(nèi)思想文化出現(xiàn)的交流、交融、交鋒而導(dǎo)致不同價(jià)值觀較量的加劇，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)與教育，面臨與多種價(jià)值觀的博弈以及各種社會(huì)思潮的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。另一方面，我國(guó)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們思想意識(shí)的多元、多樣、多變的態(tài)勢(shì)所呈現(xiàn)的價(jià)值沖突與價(jià)值無(wú)序，引發(fā)了人們價(jià)值觀的思想混亂，增加了人們價(jià)值選擇與判斷的困難，亟須社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)以促進(jìn)社會(huì)價(jià)值共識(shí)。顯然，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，完成社會(huì)價(jià)值整合的重任，不能僅局限于對(duì)公民進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀一般理論及原則要求的認(rèn)知教育，更要解決好人們思想中的各種理論困惑、社會(huì)焦點(diǎn)等問(wèn)題，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，需要直面核心價(jià)值觀涉及的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而不能繞開(kāi)問(wèn)題進(jìn)行隔靴搔癢式的泛化教育。

　　一言以蔽之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，需要對(duì)社會(huì)成員理論與實(shí)踐困惑和迷茫的焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行解惑釋疑、價(jià)值辨析、價(jià)值澄清、價(jià)值疏導(dǎo)等，要迎著人們思想問(wèn)題而上，而不是躲開(kāi)或繞開(kāi)人們的思想困惑問(wèn)題進(jìn)行空洞說(shuō)教。

  　  減少和避免核心價(jià)值觀傳輸?shù)牟宦涞?/span>

　　價(jià)值觀的教育不同于科學(xué)教育，它不僅需要社會(huì)成員認(rèn)知與理解，更需要社會(huì)成員認(rèn)同與信服。社會(huì)成員接受、認(rèn)同和內(nèi)化社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值觀念，既與價(jià)值觀念的合理性、正當(dāng)性相關(guān)，也與價(jià)值觀在人們社會(huì)生活中的作用程度和社會(huì)環(huán)境狀況相關(guān)。一種價(jià)值觀只有融入到人們的社會(huì)生活中成為多數(shù)人的實(shí)踐原則，人們?cè)谏鐣?huì)生活中能夠經(jīng)常親身感受到它，才會(huì)在不斷感悟的強(qiáng)化下接受、認(rèn)同和內(nèi)化。

　　任何價(jià)值觀念、原則要想在社會(huì)生活中落地生根，成為人們奉行的實(shí)踐原則，都需要相應(yīng)制度的維護(hù)和支撐。如果社會(huì)缺乏相應(yīng)的制度支持，它往往只是一種沒(méi)有落地的標(biāo)語(yǔ)或口號(hào)；如果社會(huì)生活中有悖這種價(jià)值觀的行為猖獗橫行，再好的價(jià)值觀教育也無(wú)濟(jì)于事。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，在做好宣傳教育、示范引領(lǐng)等工作的同時(shí)，不能忽視核心價(jià)值原則與社會(huì)政策、法律、制度的銜接與融合，抑或說(shuō)，社會(huì)制定的各項(xiàng)規(guī)章制度，尤其是法律制度，必須要反映社會(huì)主義核心價(jià)值原則，制度的規(guī)范要求必須要與核心價(jià)值觀的價(jià)值取向相一致，良好制度是社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效培育的社會(huì)基礎(chǔ)。進(jìn)而言之，社會(huì)主義核心價(jià)值準(zhǔn)則的要求，只有貫穿于社會(huì)的各項(xiàng)管理和制度中，才對(duì)人們的社會(huì)生活發(fā)生實(shí)際影響。

　　上述分析表明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“培育”，絕不僅僅是社會(huì)教化以解決人們的價(jià)值認(rèn)知問(wèn)題，在很大程度上也是制定反映核心價(jià)值原則的良好制度而規(guī)范人們的行為問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正深入人心，知行一致、知行合一，需要價(jià)值教育與制度規(guī)范的有機(jī)結(jié)合、相得益彰。

（文章來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2016年03月31日 第6版  作者單位：常州大學(xué)史良法學(xué)院）